الحلال بين و الحرام بين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عن أبي عبدالله النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

" إن الحلال بين و الحرام بين ، وبينهما مشتبهات قد لا يعلمهن كثير من الناس ، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ، ومن وقع في الشبهات فقد وقع في الحرام ، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ، ألا وأن لكل ملك حمى ، ألا وإن حمى الله محارمه ، إلا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله ، وإذا فسدت فسد الجسد كله ، ألا وهي القلب "

رواه البخاري ومسلم .

قسم النبي صلى الله عليه وسلم الأمور إلى ثلاثة أقسام :

1- قسم حلال بين لا اشتباه فيه.

2- وقسم حرام بين لا اشتباه فيه.

وهذان واضحان أما الحلال فحلال ولا يأثم الإنسان به ، وأما الحرام فحرام ويأثم الإنسان به .

مثال الأول : حل بهيمة الأنعام .

ومثال الثاني : تحريم الخمر .

3- أما القسم الثالث فهم الأمرالمشتبه.

الذي يشتبه حكمه هل هو من الحلال أم من الحرام ؟

ويخفى حكمه على كثير من الناس ، وإلا فهو معلوم عند آخرين .

فهذا يقول الرسول صلى الله عليه وسلم الورع تركه وأن لا يقع فيه ولهذا قال :

" فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه "

استبرأ لدينه فيما بينه وبين الله ، واستبرأ لعرضه فيما بينه وبين الناس بحيث لا يقولون : فلان وقع في الحرام ، حيث إنهم يعلمونه وهو عند مشتبه.

ثم ضرب النبي صلى الله عليه وسلم مثلا لذلك " بالراعي يرعى حول الحمى " أي حول الأرض المحمية التي لا ترعها البهائم فتكون خضراء ، لأنها لم ترعى فيها فإنها تجذب البهائم حتى تدب إليها وترعاها " كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه "

ثم قال عليه الصلاة والسلام : " ألا وأن لكل ملك حمى " يعني بأنه جرت العادة بأن الملوك يحمون شيئا من الرياض التي يكون فيهاالعشب الكثير والزرع الكثير

" ألا وإن حمى الله محارمه " أي ما حرمه على عباده فهو حماه ، لأنه منعهم أن يقعوا فيه ثم بين أن في الجسد مضغة يعني لحمة بقدر ما يمضغه الاكل إذا صلحت صلح الجسد كله.

ثم بينها بقوله: " ألا وهي القلب " وهو إشارة إلى أنه يجب على الإنسان أن يراعي مافي قلبه من الهوى الذي يعصف به حتى يقع في الحرام والأمور المشتبهات .

فيستفاد من هذا الحديث :

أولا : أن الشريعة الإسلامية حلالها بين وحرامها بين والمشتبه منها يعلمه بعض الناس .

ثانيا : أنه ينبغي للإنسان إذا اشتبه عليه الأمرأحلال هو أم حرام أن يجتنبه حتى يتبين له أنه حلال .

ومن فوائد الحديث :

1- أن الإنسان إذا وقع في الأمور المشتبه هان عليه أن يقع في الأمور الواضحة فإذا مارس الشيء المشتبه فإن نفسه تدعوه إلى أن يفعل الشيء البين وحينئذ يهلك .

2- جواز ضرب المثل من أجل أن يتبين الأمر المعنوي بضرب الحسي أي أن تشبيه المعقول بالمحسوس ليقرب فهمه .

3- حسن تعليم الرسول عليه الصلاة والسلام بضربه للأمثال وتوضيحها .

4- أن المدار في الصلاح والفاسد على القلب وينبني على هذهالفائدة أنه يجب على الإنسان العناية بقلبه دائما وأبدا حتى يستقيم على ما ينبغي أن يكون عليه .

5-أن فاسد الظاهردليل على فاسد الباطن لقول النبي صلى الله عليه وسلم:

" إذا صلحت صلح الجسد كله , وإذا فسدت فسد الجسد كله "

ففساد الظاهر عنوان فساد الباطن

تسلم اخوي طلال على هالموضوع ربي
يعطيك الف عافيا

تسلم اخوي طلال على مرورك

مشكور أخوي على الموضوع الرائع وجزاك الله كل خير